la posición del autor es la historia del Islam

Historia del Islam - Agencias

Las declaraciones causaron Khattab, Secretaria de Estado de Familia y Población, que ha atacado el velo de las mujeres y como un símbolo de la debilidad del hombre que no puede controlar sus instintos y su primera reacción a esas declaraciones, el jeque Youssef al-Badri, dijo que lo que ella dijo es un abuso de la ley de Dios como el velo de las mujeres es de Dios, el Todopoderoso.

El Al-Badri: Este comando no puede ser atribuida a cargo o de cualquier mal pensamiento Dios Todopoderoso dice: "Diles a las mujeres creyentes que bajen la mirada y preservar representante partes privadas y no para lucir sus adornos sino lo que aparece como" este versículo y otros versos que muestran otros que el velo es Rabbani, nadie ha desobedecido no puede justificarse por Sun tan malo como dicen que una madre y que la debilidad de los hombres, que no puede controlar a sí mismo y sus instintos es un desafío a la ley de Dios y la proporción de este al-Shara, al pueblo no a Dios y Dios se dejaba a los seres humanos para iniciar lo que llegó un hombre y una hijab de una mujer de manera que no ubicado en el pecado y que negar por completo y que dijo que el actuar a Dios y pedirle perdón y decirle a Dios "me he hecho daño, y reconoció Perdóname que no perdona el pecado sino Tú," El hombre que dijo estas palabras deberían ser conscientes de que el verso "y era un creyente, hombre o mujer, cuando pasó Alá y Su Mensajero es tener la experiencia de ellos es desobedecer a Dios y Su Mensajero han decretado un "y ordenar a las mujeres quitarse el hiyab diablo donde dijo que en el libro santo" Oh, hijos de Adán no Evtnnkm Satanás es también el obedecen director Paraíso ellos tiende a Bashma para mostrarles lo que estaba enterrado a dos de Suathma. Este es el Corán y el Islam no es sólo por la fe en él y también él dice "es su Señor y ni siquiera creen en el gobierno de las controversias entre ellos, entonces no se encuentran embarazados de lo que era y reconocer el reconocimiento."

De ahí la gran delincuencia y la conspiración de una violación importante de la legitimidad de un mayor que dijo que el velo no o velo debilidad de los hombres y que Dios es el legislador o el legislador otros siempre que el Creador es el comando para el sentido de su no "carácter y" Yo aconsejaría a los que siguen a la pasión que volver a leer y el conocimiento de su religión comandos Shara me imaginé que la mayoría de los errores debido a la ignorancia de la fe y las enseñanzas del Islam .. Y Allah sabe mejor.

En él se describe el Dr. Suheir Abdul Aziz Decano de la Facultad de Artes, Al-Azhar profesor de la Universidad sociología ex - una declaración citando una carta del paciente, porque esa conversación refleja la falta de conciencia y la complicación de los trabajos y la prueba, pone en marcha las disposiciones absoluta, sin identificación y un comprobante de pruebas documentales, las disposiciones absoluto crear confusión y no conducen a ningún fin ¿Cómo Camine una carta pasó una nota que el velo de las mujeres poca evidencia de que el hombre está allí una "investigación científica", revela que el resultado es cierto que no condena la relación entre la mujer y el hombre pobre en todos, diciendo: Los seis sin blindaje no como los religiosos que Bisali e ir mentira.

De acuerdo con Abdul Aziz que el velo un símbolo de las mujeres para cubrir su cuerpo y una guía para la satisfacción psicológica incluso a la propia exentas de ese que se ve por lo que no puede ver otra mercancía. En el enlace, citando una carta acoso Bamahgbat dice el Dr. Suheir esta injusticia y la confusión Últimos Valores acoso sucede a todos ahora a causa de problemas importantes de la sociedad, como la corrupción, el hambre y la pobreza, nada que ver con el acoso Bamahgbat señaló que sostiene veces poco velada y ligadas a los bienes y los valores intrínsecos está en la edad línea de las mujeres Khattab Vzman egipcia había sufrido de una falta de conciencia de la necesidad del velo como un requisito religioso y Osasyate.

Criticado Ahmad presidente Fadaly de la Juventud Musulmana y el Presidente del partido de la paz - observaciones que son perjudiciales para el velo y le dijo: "Esta declaración no debe venir del ministro competente y lo que debería haber estado circulando lo que ella dijo a los hombres, destacando que no puede aceptar que describe al hombre egipcio Secretario gubernamentales doble de su personalidad, dice, usar el hiyab está vinculada a una relación de las mujeres Barbha y no vinculado a una vida de relación de las mujeres pareja o su relación con los hombres velo es parte de la religión y abrazar lo que el ministro se determinaron que los ejemplos expuestos no pueden circular de esta manera y creía que el hombre, su incapacidad para controlar su nacionalidad instintos cuando se llama a Velo la mujer es una descripción de la mujer tonta que lleva un velo, no pensar en cómo la demanda masculina de este o aquel velo es la libertad de uno mismo para las mujeres y ninguno de los involucrados en este deseo, y denunciar a los Fadaly vinculación ministro entre el velo y el acoso, señalando que el ministro tuvo lugar en la idea errónea utilizada por mucha gente vinculada a la desviación moral Las mujeres, ya sea velada o no las mujeres con velo no se puso el velo, no significa que invita a la gente a acosarlos en cuanto a la mujer con velo no significa que se debe detener el acoso de tratar de molestar no es un problema cuanto antes las mujeres ¿Cuáles son los problemas sociales tienen otras causas.

Según el Dr. Abdullah Ashal Profesor de Derecho Internacional y miembro de la Academia de Investigación Islámica - irónicamente en las declaraciones de la Ministra de la Familia y Población, dice el ministro considera que llevar el velo, de conformidad con la teoría de Freud famoso psicólogo ", explica el comportamiento de la sexualidad humana, diciendo que" Freudip la cultura de "Esto no puede ser .. Muestra Ashal que el velo debe ser visto desde varias dimensiones de la primera dimensión es la dimensión de las condiciones sociales y psicológicos asociados con el velo de todas las edades lejos del Islam, según el deseo de algunas mujeres que no están expuestos a los hombres y la segunda dimensión es la dimensión del vínculo religioso condena a las mujeres Bhjabha señalando que todas las religiones insta velo pero en otro y un tercero después es la dimensión económica de muchas mujeres, con la Sra. Lester consideró que el velo no puede ser asignado, con el pelo y otra dimensión es la perspectiva de la libertad personal. Él dice que aunque hay varias dimensiones de mirar a llevar el velo, pero el ministro se limitó a vincular al hombre pobre y esto no es lógico que salga del Ministro competente.

Y el Dr. Abdullah dijo que incluso si las mujeres llevaban un velo sobre la base del deseo de los hombres para mantener oculto por el miedo de cómo los demás, esto no es una desgracia para el hombre como un blanco legítimo para la protección de la sociedad.

Y la suspensión de la satírica Un miembro de la Academia de Investigación Islámica permiso de expresión merece acceso a la Premio Estatal de las Ciencias Sociales y un doctorado honoris causa por parte del gobierno egipcio, que declara un día su "único", y se preguntaba cómo la Ministra de la Mujer, la familia a salir con declaraciones sobre el acoso sexual, sin estudiar las causas sociales, tales como la pobreza, el hambre, sexual entre los jóvenes solteros La desventaja de las políticas del gobierno en la solución de la crisis del desempleo, sólo unidos velo acoso que no es una solución al fenómeno del acoso, diciendo: "¿Por qué no es la solución que decir la" solución de problemas pendientes en la crisis de la sociedad subyugada plomo Represión política de acoso, social, e indica Ashal que hay tendencias algunos líderes de la mujer, encabezada por el Ministro que el problema de la falta de avance de las mujeres en la sociedad y ésta es su mirada marido en la relación entre el hombre y la mujer como "elemento de igualdad"

Reconocer el Dr. Abdullah Ashal que las declaraciones, señalando una carta en la existencia de tendencias e ideas para el retorno a la casa es correcto, pero no por los hombres, pero debido a la ausencia de la reforma política y las crisis económicas que podrían ayudar en la dirección amplitud, el reingreso de las mujeres de la casa porque toman muchas oportunidades para los hombres ya que es posible contribuir a la creación de una ola de extremismo religioso, se cerrará en la vida material de los pueblos y especialmente las mujeres. Él dice que hubo un tiempo de los valores y las mujeres sin velo y, aunque decir esto no presenció el acoso y el valor á Anflata como ahora que los valores de la sociedad egipcia se desintegró ahora debido a la ausencia de modelos de conducta y la reforma dentro de la comunidad.

قصة الإسلام – وكالات

أثارت تصريحات مشيرة خطاب وزيرة الدولة للأسرة والسكان والتي هاجمت فيها حجاب المرأة واعتبرته رمز لضعف الرجل الذي لا يستطيع التحكم في غرائزه وفي أول رد فعل له على تلك التصريحات أعتبر الشيخ يوسف البدري أن ما قالته الوزيرة يعد إساءة لشرع الله حيث أن حجاب المرأة هو أمر من الله تبارك وتعالى.

وأضاف البدري: هذا الأمر لا يمكن أن ينسب إليه تهمة أو أي ظن سيئ فالله تعالى يقول: "وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا" هذه الآية وغيرها من الأيات الأخرى تبين أن الحجاب أمر رباني لا يملك أحد عصيانه ولا يمكن أن يبرره أحد بالسوء من القول أما وأنه ضعف من الرجل حيث لا يستطيع أن يملك نفسه ولا غرائزه فإنما هو طعن في شرع الله ونسبة هذا الشرع إلى الناس لا إلى الله وكان الله ترك للبشر أن يشرعوا ما يريدون فجاء الرجل وأمر المرأة بالحجاب حتى لا يقع في معصيته وهذا انكار تماما وعلى من قاله أن ينوب إلى الله وأن يستغفر وأن يقول إلى الله "ظلمت نفسي واعترفت بذنبي فأغفر لي أنه لا يغفر الذنوب إلا أنت" إن قائل هذا الكلام يجب أن يعلم قوله تعالى "وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمراً أن يكون لهم الخبرة من أمرهم ومن يعصي الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا" والذي يأمر النساء بخلع الحجاب شيطان حيث قال تعالى في كتابه الكريم "يا بني أدم لا يفتننكم الشيطان كما أخرج أبويكم من الجنة ينزع عنهما لباسهما ليبدي لهم ما وورى عنهما من سوءاتهما . هذا هو القرءان وهذا هو الشرع ولا إيمان إلا بالعمل به وقال تعالى أيضا "فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكمون فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما" .

ومن هنا فإن هناك جريمة كبرى ومؤامرة كبرى مخالفة شرعية كبرى لمن قال أن الحجاب تخلف أو الحجاب ضعف من الرجل وأن الله تعالى هو المشرع ولا مشرع غيره ما دام هو الخالق فهو الأمر لقوله تعالى "ألا له الخلق والأمر" وإنني أنصح هؤلاء الذين يتبعون الهوى بأن يعيدوا قراءة دينهم ومعرفة أوامر الشرع فأنا أحسب أن معظم أخطائهم راجع إلى جهلهم بعقيدتهم وشرائع الإسلام.. والله أعلم .

وتصف الدكتورة سهير عبد العزيز عميدة كلية الأداب جامعة الأزهر السابقة وأستاذ الاجتماع – تصريح مشيرة خطاب بالمريض لأن مثل هذا الكلام يعبر عن قلة وعي واختلاط للأوراق ويدل على أنها تطلق أحكاما مطلقة دون تحديد وإثبات وأدلة موثقة ، فالأحكام المطلقة تخلق بلبلة ولا تؤدي إلى أي أغراض فكيف خرجت مشية خطاب بمعلومة أن حجاب المرأة دليل على ضعف الرجل فهل هناك "بحث علمي" يكشف هذه النتيجة مؤكدة أنه لا علاقة بين تدين المرأة وضعف الرجل أطلاقا قائلة: إن الست الغير محجبة مش متدينة مثلها مثل اللي بيصلي ويروح يكذب .

وتشير عبد العزيز إلى أن حجاب المرأة رمز لستر جسدها ودليل للارتياح النفسي حتى تعف نفسها من أن ينظر إليها أحد وحتى لا يراه الآخرون سلعة . أما في ربط مشيرة خطاب التحرش بالمحجبات فتقول الدكتورة سهير هذا ظلم بين وخلط أخر للأوراق فالتحرش يحدث للجميع الأن نظرا لوجود مشاكل كبيرة في المجتمع من فساد وجوع وفقر فلا علاقة للتحرش بالمحجبات مشيرة إلى أن من يتحجج بقلة المحجبات زمان وربط ذلك بالأصول والقيم الأصيلة يسير على نس خط مشيرة خطاب فزمان السيدات المصريات كان يعانين من قلة التوعية بضرورة الحجاب باعتباره من متطلبات التدين ومن أساسياته .

وأنتقد أحمد الفضالي رئيس جمعية الشبان المسلمين ورئيس حزب السلام – التصريحات المسيئة للحجاب وقال: هذا التصريح لا يجب أن يخرج من وزيرة مسئولة وما كان يجب أن تعمم ما قالته على الرجال مؤكدا أنه لا يمكن أن تتقبل أن تصف وزيرة حكومية الرجل المصري بضعف شخصيته ، ويقول أن ارتداء الحجاب مرتبط بعلاقة المرأة بربها وليس مرتبطا بعلاقة المرأة بشريك حياتها أو علاقتها بالرجل فالحجاب جزء من التدين والاعتناق لذا كان يجب على الوزيرة أن تحدد كلامها على أمثلة بعينها ولا تعمم بهذا الشكل ويرى أن وصف الرجل بعدم قدرته على التحكم في غرائزه الجنسية عندما يطالب بحجاب المرأة يعد وصفا سخيفا فالمرأة حينما تضع الحجاب لا تفكر في مدى إقبال الرجل على هذا أو ذاك فالحجاب حرية ذاتيه للمرأة ولا أحد يتدخل في هذه الرغبة ، ويستنكر الفضالي ربط الوزيرة بين الحجاب والتحرش موضحا أن الوزيرة وقعت في مفهوم خاطئ يسير عليه الكثيرون وهو ربط الانحرافات الأخلاقية بالمرأة سواء المحجبة أو غير المحجبة فالمرأة التي لا تضع على شعرها حجابا ليس معناه أنها تدعو الناس للتحرش بها كما أن المرأة المحجبة ليس معناه أنها مجبرة أن توقف التحرش من يحاول التحرش بها فهذه ليست مشكلة المرأة بقد ما هي مشكلة اجتماعية لها أسباب أخرى .

وعلق الدكتور عبدالله الأشعل أستاذ القانون الدولي وعضو مجمع البحوث الإسلامية – بسخرية على تصريحات وزيرة الأسرة والسكان ويقول الوزيرة نظرت إلى الحجاب وفقا لنظرية "فرويد" عالم النفس الشهير الذي يفسر سلوك الإنسان بالجنس قائلا "دي ثقافتها فرودية" وهذا لا يجوز .. ويوضح الأشعل أن الحجاب لابد أن ينظر إليه من عدة أبعاد البعد الأول هو البعد الاجتماعي والنفسي حيث أرتبط الحجاب بكل العصور بعيدا عن الدين وفقا لرغبة بعض النساء بألا تنكشف على الرجل وثاني الأبعاد هو البعد الديني الذي ربط تدين المرأة بحجابها موضحا أن جميع الأديان تحث على الحجاب ولكن بشكل مختلف وثالث بعد هو البعد الاقتصادي لدى كثير من النساء حيث يستر الحجاب شعر السيدة التي لا يمكنها أن تكلف تصفيف شعرها وأخر الأبعاد هو منظور الحرية الشخصية . ويقول رغم أن هناك أبعادا عدة للنظرة إلى الحجاب لكن الوزيرة اقتصرت على ربطه بضعف الرجل وهذا أمر غير منطقي أن يخرج من وزيرة مسئولة .

ويؤكد الدكتور عبدالله أنه حتى لو ارتدت المرأة الحجاب بناء على رغبة من الرجل لسترها والخوف عليها من نظرة الآخرين فإن هذا ليس عاراً على الرجل باعتباره هدفاً مشروعا لحماية المجتمع .

وبتعليق ساخر قال عضو مجمع البحوث الإسلامية تصريح خطاب يستحق حصولها على جائزة الدولة للعلوم الاجتماعية ودكتوراه فخرية من الحكومة المصرية التي تصرح يوما بتصريحات "فذة" ، ويتساءل كيف لوزيرة معنية بشؤون المرأة والأسرة أن تخرج بتصريحات عن التحرش الجنسي دون دراسة أسبابه الاجتماعية مثل الفقر والجوع الجنسي لدى الشباب العازب وعيب سياسات الحكومة في حل أزمة البطالة وتقتصر على ربط التحرش بالحجاب على أنه ليس حلا لظاهرة التحرشات قائلا "لما هو مش حل قولي أنت الحل" معلقة المشكلة في أزمة مجتمع مقهور فالقهر السياسي يؤدي إلى تحرش اجتماعي ، ويشير الأشعل إلى أن هناك اتجاهات من بعض القيادات النسائية وعلى رأسها الوزيرة بأن مشكلة عدم تقدم المرأة في المجتمع هو زوجها ولهذا ينظرون إلى العلاقة بين الرجل والمرأة على أنها "ند بند"

ويقر الدكتور عبدالله الأشعل بأن تصريحات مشيرة خطاب بشأن وجود اتجاهات وأفكار بعودة المرأة للبيت بأنها صحيحة ولكن ليست بسبب الرجل ولكن بسبب غياب الإصلاح السياسي والاقتصادي الذي خلق أزمات من الممكن أن تساعد في أتساع الاتجاه برجوع المرأة للمنزل لأنها تأخذ فرصا كثيرة من الرجال كما أنها من الممكن أن تساهم في خلق موجة من التطرف الديني ستغلق مواد الحياة على الناس وبالأخص على المرأة . ويقول زمان كانت هناك قيم وسيدات بدون حجاب وبالرغم من ذلك لم تشهد بها تحرشات وانفلاتا قيميا مثل الآن موضحا أن قيم المجتمع المصري تفسخت الآن بسبب غياب القدوة والإصلاح داخل المجتمع .