el velo " la hijab"

La mujer en el islam ►

Creado el 22 Agosto a 3:08  La palabra Hijab viene de la palabra Árabe " jajabah"- mantener fuera de vista ò esconder-. Mujeres, que no muestran su belleza en esta sociedad y no se entregan a su sistema opresivo, son invisibles, sin sexualidad, y atrasadas. Me ven como monja,como una fundamentalista del Islam, como terrorista escondiendo alguna arma bajo mi Hijab, como la mujer postre para una anuncio de la esclavitud de la mujer. Yo siento que el Hijab, para muchas mujeres, es su mejor prueba de ser Musulmana. Con la ordende Allah que las mujeres se tapen con el Hijab, Allah nos ha dado una orden que podemos soportar. Allah dice : «  y no le damos a ninguna alma una prueba que no este dentro de su propia capacidad de tolerancia, y con Nosotros esta un libro que habla la verdad, y no serán tratados con injusticia. » (Coran 23:62) Infortunadamente, Satanás y sus seguidores esta invitando a la mujer Musulmana a que se esclavice a la creación, y olvidarse de su deber a su Creador. La castidad, la modestia, la piedad son vistos como cadenas sobre la libertad personal. Allah le advierte a los creyentes que no dejen que Satanás los engañe, como engaño a sus padres, Adán y Eva. Bajo el disfraz de moda, cultura y vida moderna, Satanás esta alejando a la mujer de la modestia. Desde el inicio de la creación, vestidos largos y velos han siempre representado consciencia divina. Hasta en las representaciones Cristianas de los primeros Profetas las mujeres están vestidas como Musulmanas. Esta tradición de modestia esta reflejada en el Corán, cuando Allah nos dice : « ¡Oh, Hijos de Adán! Les hemos dado ropas para que se cubran ( tapar de vista las partes privadas ) y la ropa es como un adorno. Pero la ropa de rectitud es mejor. » (Coran 7:26) Pero desde los primeros años de el movimiento feminista, se han enfocado mas y mas sobre la ropa y lugar de la mujer Musulmana. Según estas mujeres "liberadas", el Hijab no solo cubre la cabeza, si no también la mente, el deseo y el intelecto. Dicen que nuestra ética de vestir es atrasada y opresa, y que no nos deja ser productivas. Hablan en ignorancia cuando dicen que el Hijab no pertenece a esta época, cuando los bajos valores morales de ahora lo hacen mas necesario. Mas que en ninguna otra época los crímenes sexuales son cosa de todos los días, y la mujer "liberada" vive en una sociedad al lado de violaciones y acoso sexual. El gobierno de los Estados Unidos hizo una investigación y declaro que en ese país hay una violación cada seis minutos Las mujeres que demuestran su belleza, luciendo sus cuerpos y caras maquilladas todo el día, se exponen a ser lastimadas por lobos en vestimenta humana. Allah ordeno el Hijab para proteger a la mujer de ser dañada. El conoce a su creación, y sabe que las mujeres hacen deslumbrantes exhibiciones de ellas mismas, con ropa inadecuada, cuerpos perfumados y caras maquilladas que solamente conduce a problemas sexuales para la sociedad en general. Muchas de las personas que no saben nos persuaden a creer que el Hijab es una cárcel andante que tiene a nuestras mentes, vidas y corazones amaradas. No es ninguna de estas cosas y para no caer víctima de sus planes tenemos que entender lo que es el Hijab

Médicos holandeses piden la prohibición de la circuncisión

La principal asociación médica del país asegura que las operaciones en niños pequeños son médicamente innecesarias y violan sus derechos

REUTERS Madrid 27/05/2010 17:04 Actualizado: 27/05/2010 19:34

Intervención a un niño para practicarle una circuncisión.

La Asociación Médica de Holanda sugirió hoy una posible prohibición a las circuncisiones opcionales en los niños pequeños, diciendo que eran médicamente innecesarias y violaban los derechos de los niños.
La organización de 161 años de antigüedad, que representa a más de 46.000 médicos y estudiantes, calificó el procedimiento de "una violación de la integridad del cuerpo".
El grupo, conocido por sus iniciales KNMG, propuso un diálogo entre médicos y grupos religiosos para abordar esta cuestión. La mayoría de las circuncisiones no terapéuticas que se practican en Holanda se hacen por criterios religiosos.
"La KNMG ve buenas razones para una prohibición legal de las circuncisiones no terapéuticas, aunque existen temores de que esto provoque que las operaciones se hagan de forma clandestina", dijo en un comunicado.
En una columna en la página web de la KNMG, el presidente Arie Nieuwenhuijzen Kruseman dijo que el 80% de los miembros de la asociación estaban de acuerdo con desalentar esta práctica. Según un informe de la Organización Mundial de la Salud de 2007, alrededor del 30% de los hombres en todo el mundo está circuncidado.

Lleida prohibirá mañanael uso del burka y el niqab

La normativa sólo impedirá el velo en "locales municipales"

MERCÈ MARCH LLEIDA 27/05/2010 08:20

Una mujer con niqab (derecha), en un mercado.Reuters

Lleida será la primera ciudad de España en prohibir el uso del burka y el niqab (velos integrales islámicos), aunque la restricción se ceñirá a las instalaciones municipales. La moción que aprobará mañana el pleno municipal "limita el acceso y uso del velo integral y otras vestimentas que cubran totalmente la cara e impidan la identificación y la comunicación visual en edificios, dependencias y equipamientos municipales".
El informe que el equipo de Gobierno local (PSC) había solicitado a sus servicios jurídicos para saber si podía prohibir el burka en las calles, concluye que el ayuntamiento "no tiene atribuidas expresamente competencias para prohibir, con carácter general o indiscriminado, que en la vía pública cualquier persona utilice el velo integral u otro elemento que imposibilite su identificación (pasamontañas, cascos integrales, máscaras...) en tanto que forman parte del ejercicio de la libertad individual".
Sólo se podría vetar su uso en las calles si quedara acreditada una alteración de la convivencia ciudadana, "y eso no es así", afirma el alcalde Àngel Ros. No obstante, los consistorios, según el informe, tienen competencias para condicionar el acceso, la permanencia o el uso de las dependencias municipales culturales, cívicas o deportivas a quienes obstaculicen la visión de su rostro.

Contrario a la igualdad

"No se podrá hacer uso de equipamientos municipales, que son espacios de convivencia y diálogo social, con una vestimenta que sea contradictora a un principio claro de igualdad", dice Ros.
La corporación local instará al Estado y a la Generalitat a establecer "un marco común de prohibición o regulación en la vía pública", según el texto de la moción consensuada entre los principales partidos municipales.
"Somos pioneros", señala Ros, "en dar un mensaje claro de que Lleida está a favor de la igualdad de género, sabiendo que los procesos de integración pasan por el respeto a las religiones e identidades culturales". Para garantizar la dignidad de las mujeres, se realizan acciones de sensibilización en colaboración con los líderes de la Asamblea Municipal de las Religiones de Lleida.
"Aplaudo esta prohibición para cualquier prenda que tape la cara en centros públicos y sociales", comenta el presidente de la asociación Atlas, Omar Charah. Este colectivo dice que en la provincia de Lleida menos de 20 mujeres usan este tipo de prendas.

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El proyecto de ley de prohibición del burka en los espacios públicas

RTVE.ES / EFE - PARÍS 19.05.2010
El Consejo de Ministros francés ha aprobado este miércoles el proyecto de ley de prohibición del burka en los espacios públicas entre las reservas expresadas por el Consejo de Estado y la comunidad musulmana.
"En este asunto, el Gobierno emprende, en conciencia, un camino exigente, pero un camino justo", ha declarado de forma solemne el presidente galo, Nicolás Sarkozy, durante la reunión de su gabinete en la que la ministra de Justicia, Michèle Alliot-Marie, presentó el proyecto de ley.

El velo integral que oculta totalmente la cara atenta contra valores fundamentales

"El velo integral que oculta totalmente la cara atenta contra valores fundamentales, esenciales en el contrato republicano", ha indicado Sarkozy .
Para el jefe del Estado, "la dignidad" no puede cuestionarse en el espacio público, "donde la ciudadanía debe ser vivida a cara descubierta", según la transcripción de su alocución distribuida por la Presidencia gala.

Sarkozy: no hay otra solución

"Por tanto, no puede haber otra solución que la prohibición (del burka) en el espacio público", ha señalado Sarkozy en referencia a las dudas que el proyecto de ley gubernamental presenta tanto en el Consejo de Estado como entre la oposición socialista.
Sobre el Consejo de Estado, órgano consultivo no vinculante que en dos ocasiones ha manifestado objeciones a la prohibición del burka en la calle, Sarkozy ha señalado que ejerce su papel pero ha precisado que es el Gobierno y el Parlamento el que debe decidir "en qué sociedad, en qué República, en qué civilización y con qué valores humanos se quiere vivir".
"En conciencia, el Gobierno ha elegido una vía y en conciencia cada uno deberá decidir si la aprueba", ha concluido Sarkozy.

Francia es una vieja nación unida en torno a una cierta idea de la dignidad de la persona

El presidente ha reconocido que los musulmanes "deben sentirse respetados", pero que Francia "es una vieja nación unida entorno a una cierta idea de la dignidad de la persona, en particular de la mujer".

Multas de hasta 150 euros

El texto gubernamental, que será debatido por los diputados a partir de julio próximo y que puede entrar en vigor en la primavera de 2011, prohíbe el burka en todo lugar público y prevé multas de hasta 150 euros para quien lo lleve.
En los seis primeros meses, las multas serán sustituidas por trabajos de interés público y de reeducación, con la intención de hacer pedagogía, ha indicado la ministra de Justicia.
La ley es más severa contra los hombres que obliguen a sus mujeres a portar el velo integral, que pueden ser condenados hasta a un año de cárcel y 150.000 euros de multa.
La ley cuenta con el apoyo de la mayoría conservadora en las cámaras y con algunos diputados de izquierda, mientras que hay división entre los centristas y socialistas.
La dirección de este partido considera que la prohibición del burka, una prenda que apenas visten 2.000 personas en Francia, debe circunscribirse a los transportes y los servicios públicos

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

Lleida debatirá una moción de CiU para prohibir usar el burka en las calles

17.05.2010
El pleno del Ayuntamiento de Lleida debatirá este mes una propuesta de CiU de modificación de la ordenanza de civismo con el fin de prohibir el uso del burka y el niqab en los espacios públicos de la ciudad, según ha informado este lunes la formación nacionalista.
CiU considera que estas prendas de ropa son un obstáculo para la integración de la mujer en la sociedad y atentan contra su dignidad.
El burka es una túnica que tapa a la mujer completamente, de pies a cabeza, y que tiene una rejilla a la altura de los ojos para permitir la visión, y el niqab es un velo que sólo deja los ojos sin tapar.
El grupo municipal de CiU considera que la presencia en Lleida de representantes del salafismo, una doctrina islámica ultraortodoxa, "ha facilitado la difusión de prácticas que no son compatibles con los valores de la igualdad de género y el respeto a la dignidad de la mujer.
Por ello, considera imprescindible que el gobierno municipal modifique la ordenanza de civismo del 2007 que regula la actividad de las personas físicas y jurídicas en el espacio público para poder llevar a cabo la prohibición de la utilización del burka o del nicab por la calle.
El alcalde de Lleida, Àngel Ros, ha explicado que el anuncio de la moción de CiU llegó posteriormente a que él mismo se posicionara públicamente. En su momento Ros señaló en este sentido que "partiendo del respeto a las identidades culturales pero teniendo en cuenta la necesidad de integración de las distintas comunidades a la cultura de nuestro país, hay símbolos, como determinados tipos de velos religiosos, que claramente tienen una finalidad de destacar una desigualdad de derechos por razón de género entre hombre y mujer".

Corbacho,  partidario de prohibir el burka en el trabajo

El ministro de Trabajo e Inmigración, Celestino Corbacho, se ha mostrado este lunes partidario de prohibir el uso del burka, la vestimenta utilizada por algunas mujeres de creencia islámica que cubre totalmente su cuerpo, en las administraciones públicas y en el trabajo.
Corbacho, que ha acudido a Lleida para participar en un almuerzo coloquio organizado por el Fòrum Empresa, ha hecho estas declaraciones durante su visita al Ayuntamiento leridano, que debatirá a finales de este mes si se prohíbe el uso del burka en la calle.
"Si voy por la calle y veo que alguien lleva una cruz sé que esa persona es cercana a la religión cristiana. Si el símbolo de unas creencias religiosas es un pañuelo en vez de una cruz, me parece muy bien, pero otra cosa es el burka. No me imagino a una persona trabajando en nuestro mercado laboral o desarrollando una actividad pública con el burka", ha señalado Corbacho.
En este sentido, el ministro ha concretado que no está de acuerdo con que "se implante como una cosa natural".
"El burka va un poco más allá de una identificación religiosa de una persona con una creencia. No estoy de acuerdo con que una persona pueda trabajar con burka en el Ayuntamiento de Lleida, por ejemplo. Si ahora no hay ninguna norma que lo prohíba, creo que el consistorio debería hacerla. Ahora bien, yo no prohibiré a nadie que lo lleve en su casa", ha explicado Celestino Corbacho.
El titular de Trabajo ha señalado que aunque se debería debatir en profundidad sobre la prohibición del burka, a su entender debe haber unas "normas mínimas".
"Soy respetuoso con las creencias individuales pero ocultar a la mujer por completo a través de una vestimenta, por mucha simbología religiosa que tenga eso, es un choque radical con nuestra sociedad y para el avance de la igualdad entre hombres y mujeres. Son valores de nuestra sociedad que no pueden entrar en retroceso", ha concluido el ministro de Trabajo

El debate del velo islámico

El debate continúa generando polémica en Europa. El pasado 14 de mayo, el Consejo de Estado francés se pronunció contra el proyecto de ley del Gobierno para prohibir el velo integral en todos los espacios públicos de Francia, incluida la calle, por considerar que choca contra ciertos principios legales, en particular los derechos de autonomía personal.
Esta es la infornación que ha revelado el pasado viernes Le Figaro. Según este diaro francés, el Consejo de Estado adviritó de que  "Una prohibición absoluta y general del velo integral como tal no podría encontrar ningún fundamento jurídico incontestable" y estaría "expuesta a fuertes incertidumbres constitucionales".
La polémica del velo islámico también se ha dejado notar en España con el caso de Najwa, la joven de 16 años que fue apartada de sus compañeros por acudir a clase con la cabeza cubierta con el velo islámico, en el  IES Camilo José Cela, en Pozuelo de Alarcón

la posición del autor es la historia del Islam

Historia del Islam - Agencias

Las declaraciones causaron Khattab, Secretaria de Estado de Familia y Población, que ha atacado el velo de las mujeres y como un símbolo de la debilidad del hombre que no puede controlar sus instintos y su primera reacción a esas declaraciones, el jeque Youssef al-Badri, dijo que lo que ella dijo es un abuso de la ley de Dios como el velo de las mujeres es de Dios, el Todopoderoso.

El Al-Badri: Este comando no puede ser atribuida a cargo o de cualquier mal pensamiento Dios Todopoderoso dice: "Diles a las mujeres creyentes que bajen la mirada y preservar representante partes privadas y no para lucir sus adornos sino lo que aparece como" este versículo y otros versos que muestran otros que el velo es Rabbani, nadie ha desobedecido no puede justificarse por Sun tan malo como dicen que una madre y que la debilidad de los hombres, que no puede controlar a sí mismo y sus instintos es un desafío a la ley de Dios y la proporción de este al-Shara, al pueblo no a Dios y Dios se dejaba a los seres humanos para iniciar lo que llegó un hombre y una hijab de una mujer de manera que no ubicado en el pecado y que negar por completo y que dijo que el actuar a Dios y pedirle perdón y decirle a Dios "me he hecho daño, y reconoció Perdóname que no perdona el pecado sino Tú," El hombre que dijo estas palabras deberían ser conscientes de que el verso "y era un creyente, hombre o mujer, cuando pasó Alá y Su Mensajero es tener la experiencia de ellos es desobedecer a Dios y Su Mensajero han decretado un "y ordenar a las mujeres quitarse el hiyab diablo donde dijo que en el libro santo" Oh, hijos de Adán no Evtnnkm Satanás es también el obedecen director Paraíso ellos tiende a Bashma para mostrarles lo que estaba enterrado a dos de Suathma. Este es el Corán y el Islam no es sólo por la fe en él y también él dice "es su Señor y ni siquiera creen en el gobierno de las controversias entre ellos, entonces no se encuentran embarazados de lo que era y reconocer el reconocimiento."

De ahí la gran delincuencia y la conspiración de una violación importante de la legitimidad de un mayor que dijo que el velo no o velo debilidad de los hombres y que Dios es el legislador o el legislador otros siempre que el Creador es el comando para el sentido de su no "carácter y" Yo aconsejaría a los que siguen a la pasión que volver a leer y el conocimiento de su religión comandos Shara me imaginé que la mayoría de los errores debido a la ignorancia de la fe y las enseñanzas del Islam .. Y Allah sabe mejor.

En él se describe el Dr. Suheir Abdul Aziz Decano de la Facultad de Artes, Al-Azhar profesor de la Universidad sociología ex - una declaración citando una carta del paciente, porque esa conversación refleja la falta de conciencia y la complicación de los trabajos y la prueba, pone en marcha las disposiciones absoluta, sin identificación y un comprobante de pruebas documentales, las disposiciones absoluto crear confusión y no conducen a ningún fin ¿Cómo Camine una carta pasó una nota que el velo de las mujeres poca evidencia de que el hombre está allí una "investigación científica", revela que el resultado es cierto que no condena la relación entre la mujer y el hombre pobre en todos, diciendo: Los seis sin blindaje no como los religiosos que Bisali e ir mentira.

De acuerdo con Abdul Aziz que el velo un símbolo de las mujeres para cubrir su cuerpo y una guía para la satisfacción psicológica incluso a la propia exentas de ese que se ve por lo que no puede ver otra mercancía. En el enlace, citando una carta acoso Bamahgbat dice el Dr. Suheir esta injusticia y la confusión Últimos Valores acoso sucede a todos ahora a causa de problemas importantes de la sociedad, como la corrupción, el hambre y la pobreza, nada que ver con el acoso Bamahgbat señaló que sostiene veces poco velada y ligadas a los bienes y los valores intrínsecos está en la edad línea de las mujeres Khattab Vzman egipcia había sufrido de una falta de conciencia de la necesidad del velo como un requisito religioso y Osasyate.

Criticado Ahmad presidente Fadaly de la Juventud Musulmana y el Presidente del partido de la paz - observaciones que son perjudiciales para el velo y le dijo: "Esta declaración no debe venir del ministro competente y lo que debería haber estado circulando lo que ella dijo a los hombres, destacando que no puede aceptar que describe al hombre egipcio Secretario gubernamentales doble de su personalidad, dice, usar el hiyab está vinculada a una relación de las mujeres Barbha y no vinculado a una vida de relación de las mujeres pareja o su relación con los hombres velo es parte de la religión y abrazar lo que el ministro se determinaron que los ejemplos expuestos no pueden circular de esta manera y creía que el hombre, su incapacidad para controlar su nacionalidad instintos cuando se llama a Velo la mujer es una descripción de la mujer tonta que lleva un velo, no pensar en cómo la demanda masculina de este o aquel velo es la libertad de uno mismo para las mujeres y ninguno de los involucrados en este deseo, y denunciar a los Fadaly vinculación ministro entre el velo y el acoso, señalando que el ministro tuvo lugar en la idea errónea utilizada por mucha gente vinculada a la desviación moral Las mujeres, ya sea velada o no las mujeres con velo no se puso el velo, no significa que invita a la gente a acosarlos en cuanto a la mujer con velo no significa que se debe detener el acoso de tratar de molestar no es un problema cuanto antes las mujeres ¿Cuáles son los problemas sociales tienen otras causas.

Según el Dr. Abdullah Ashal Profesor de Derecho Internacional y miembro de la Academia de Investigación Islámica - irónicamente en las declaraciones de la Ministra de la Familia y Población, dice el ministro considera que llevar el velo, de conformidad con la teoría de Freud famoso psicólogo ", explica el comportamiento de la sexualidad humana, diciendo que" Freudip la cultura de "Esto no puede ser .. Muestra Ashal que el velo debe ser visto desde varias dimensiones de la primera dimensión es la dimensión de las condiciones sociales y psicológicos asociados con el velo de todas las edades lejos del Islam, según el deseo de algunas mujeres que no están expuestos a los hombres y la segunda dimensión es la dimensión del vínculo religioso condena a las mujeres Bhjabha señalando que todas las religiones insta velo pero en otro y un tercero después es la dimensión económica de muchas mujeres, con la Sra. Lester consideró que el velo no puede ser asignado, con el pelo y otra dimensión es la perspectiva de la libertad personal. Él dice que aunque hay varias dimensiones de mirar a llevar el velo, pero el ministro se limitó a vincular al hombre pobre y esto no es lógico que salga del Ministro competente.

Y el Dr. Abdullah dijo que incluso si las mujeres llevaban un velo sobre la base del deseo de los hombres para mantener oculto por el miedo de cómo los demás, esto no es una desgracia para el hombre como un blanco legítimo para la protección de la sociedad.

Y la suspensión de la satírica Un miembro de la Academia de Investigación Islámica permiso de expresión merece acceso a la Premio Estatal de las Ciencias Sociales y un doctorado honoris causa por parte del gobierno egipcio, que declara un día su "único", y se preguntaba cómo la Ministra de la Mujer, la familia a salir con declaraciones sobre el acoso sexual, sin estudiar las causas sociales, tales como la pobreza, el hambre, sexual entre los jóvenes solteros La desventaja de las políticas del gobierno en la solución de la crisis del desempleo, sólo unidos velo acoso que no es una solución al fenómeno del acoso, diciendo: "¿Por qué no es la solución que decir la" solución de problemas pendientes en la crisis de la sociedad subyugada plomo Represión política de acoso, social, e indica Ashal que hay tendencias algunos líderes de la mujer, encabezada por el Ministro que el problema de la falta de avance de las mujeres en la sociedad y ésta es su mirada marido en la relación entre el hombre y la mujer como "elemento de igualdad"

Reconocer el Dr. Abdullah Ashal que las declaraciones, señalando una carta en la existencia de tendencias e ideas para el retorno a la casa es correcto, pero no por los hombres, pero debido a la ausencia de la reforma política y las crisis económicas que podrían ayudar en la dirección amplitud, el reingreso de las mujeres de la casa porque toman muchas oportunidades para los hombres ya que es posible contribuir a la creación de una ola de extremismo religioso, se cerrará en la vida material de los pueblos y especialmente las mujeres. Él dice que hubo un tiempo de los valores y las mujeres sin velo y, aunque decir esto no presenció el acoso y el valor á Anflata como ahora que los valores de la sociedad egipcia se desintegró ahora debido a la ausencia de modelos de conducta y la reforma dentro de la comunidad.

قصة الإسلام – وكالات

أثارت تصريحات مشيرة خطاب وزيرة الدولة للأسرة والسكان والتي هاجمت فيها حجاب المرأة واعتبرته رمز لضعف الرجل الذي لا يستطيع التحكم في غرائزه وفي أول رد فعل له على تلك التصريحات أعتبر الشيخ يوسف البدري أن ما قالته الوزيرة يعد إساءة لشرع الله حيث أن حجاب المرأة هو أمر من الله تبارك وتعالى.

وأضاف البدري: هذا الأمر لا يمكن أن ينسب إليه تهمة أو أي ظن سيئ فالله تعالى يقول: "وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا" هذه الآية وغيرها من الأيات الأخرى تبين أن الحجاب أمر رباني لا يملك أحد عصيانه ولا يمكن أن يبرره أحد بالسوء من القول أما وأنه ضعف من الرجل حيث لا يستطيع أن يملك نفسه ولا غرائزه فإنما هو طعن في شرع الله ونسبة هذا الشرع إلى الناس لا إلى الله وكان الله ترك للبشر أن يشرعوا ما يريدون فجاء الرجل وأمر المرأة بالحجاب حتى لا يقع في معصيته وهذا انكار تماما وعلى من قاله أن ينوب إلى الله وأن يستغفر وأن يقول إلى الله "ظلمت نفسي واعترفت بذنبي فأغفر لي أنه لا يغفر الذنوب إلا أنت" إن قائل هذا الكلام يجب أن يعلم قوله تعالى "وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمراً أن يكون لهم الخبرة من أمرهم ومن يعصي الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا" والذي يأمر النساء بخلع الحجاب شيطان حيث قال تعالى في كتابه الكريم "يا بني أدم لا يفتننكم الشيطان كما أخرج أبويكم من الجنة ينزع عنهما لباسهما ليبدي لهم ما وورى عنهما من سوءاتهما . هذا هو القرءان وهذا هو الشرع ولا إيمان إلا بالعمل به وقال تعالى أيضا "فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكمون فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما" .

ومن هنا فإن هناك جريمة كبرى ومؤامرة كبرى مخالفة شرعية كبرى لمن قال أن الحجاب تخلف أو الحجاب ضعف من الرجل وأن الله تعالى هو المشرع ولا مشرع غيره ما دام هو الخالق فهو الأمر لقوله تعالى "ألا له الخلق والأمر" وإنني أنصح هؤلاء الذين يتبعون الهوى بأن يعيدوا قراءة دينهم ومعرفة أوامر الشرع فأنا أحسب أن معظم أخطائهم راجع إلى جهلهم بعقيدتهم وشرائع الإسلام.. والله أعلم .

وتصف الدكتورة سهير عبد العزيز عميدة كلية الأداب جامعة الأزهر السابقة وأستاذ الاجتماع – تصريح مشيرة خطاب بالمريض لأن مثل هذا الكلام يعبر عن قلة وعي واختلاط للأوراق ويدل على أنها تطلق أحكاما مطلقة دون تحديد وإثبات وأدلة موثقة ، فالأحكام المطلقة تخلق بلبلة ولا تؤدي إلى أي أغراض فكيف خرجت مشية خطاب بمعلومة أن حجاب المرأة دليل على ضعف الرجل فهل هناك "بحث علمي" يكشف هذه النتيجة مؤكدة أنه لا علاقة بين تدين المرأة وضعف الرجل أطلاقا قائلة: إن الست الغير محجبة مش متدينة مثلها مثل اللي بيصلي ويروح يكذب .

وتشير عبد العزيز إلى أن حجاب المرأة رمز لستر جسدها ودليل للارتياح النفسي حتى تعف نفسها من أن ينظر إليها أحد وحتى لا يراه الآخرون سلعة . أما في ربط مشيرة خطاب التحرش بالمحجبات فتقول الدكتورة سهير هذا ظلم بين وخلط أخر للأوراق فالتحرش يحدث للجميع الأن نظرا لوجود مشاكل كبيرة في المجتمع من فساد وجوع وفقر فلا علاقة للتحرش بالمحجبات مشيرة إلى أن من يتحجج بقلة المحجبات زمان وربط ذلك بالأصول والقيم الأصيلة يسير على نس خط مشيرة خطاب فزمان السيدات المصريات كان يعانين من قلة التوعية بضرورة الحجاب باعتباره من متطلبات التدين ومن أساسياته .

وأنتقد أحمد الفضالي رئيس جمعية الشبان المسلمين ورئيس حزب السلام – التصريحات المسيئة للحجاب وقال: هذا التصريح لا يجب أن يخرج من وزيرة مسئولة وما كان يجب أن تعمم ما قالته على الرجال مؤكدا أنه لا يمكن أن تتقبل أن تصف وزيرة حكومية الرجل المصري بضعف شخصيته ، ويقول أن ارتداء الحجاب مرتبط بعلاقة المرأة بربها وليس مرتبطا بعلاقة المرأة بشريك حياتها أو علاقتها بالرجل فالحجاب جزء من التدين والاعتناق لذا كان يجب على الوزيرة أن تحدد كلامها على أمثلة بعينها ولا تعمم بهذا الشكل ويرى أن وصف الرجل بعدم قدرته على التحكم في غرائزه الجنسية عندما يطالب بحجاب المرأة يعد وصفا سخيفا فالمرأة حينما تضع الحجاب لا تفكر في مدى إقبال الرجل على هذا أو ذاك فالحجاب حرية ذاتيه للمرأة ولا أحد يتدخل في هذه الرغبة ، ويستنكر الفضالي ربط الوزيرة بين الحجاب والتحرش موضحا أن الوزيرة وقعت في مفهوم خاطئ يسير عليه الكثيرون وهو ربط الانحرافات الأخلاقية بالمرأة سواء المحجبة أو غير المحجبة فالمرأة التي لا تضع على شعرها حجابا ليس معناه أنها تدعو الناس للتحرش بها كما أن المرأة المحجبة ليس معناه أنها مجبرة أن توقف التحرش من يحاول التحرش بها فهذه ليست مشكلة المرأة بقد ما هي مشكلة اجتماعية لها أسباب أخرى .

وعلق الدكتور عبدالله الأشعل أستاذ القانون الدولي وعضو مجمع البحوث الإسلامية – بسخرية على تصريحات وزيرة الأسرة والسكان ويقول الوزيرة نظرت إلى الحجاب وفقا لنظرية "فرويد" عالم النفس الشهير الذي يفسر سلوك الإنسان بالجنس قائلا "دي ثقافتها فرودية" وهذا لا يجوز .. ويوضح الأشعل أن الحجاب لابد أن ينظر إليه من عدة أبعاد البعد الأول هو البعد الاجتماعي والنفسي حيث أرتبط الحجاب بكل العصور بعيدا عن الدين وفقا لرغبة بعض النساء بألا تنكشف على الرجل وثاني الأبعاد هو البعد الديني الذي ربط تدين المرأة بحجابها موضحا أن جميع الأديان تحث على الحجاب ولكن بشكل مختلف وثالث بعد هو البعد الاقتصادي لدى كثير من النساء حيث يستر الحجاب شعر السيدة التي لا يمكنها أن تكلف تصفيف شعرها وأخر الأبعاد هو منظور الحرية الشخصية . ويقول رغم أن هناك أبعادا عدة للنظرة إلى الحجاب لكن الوزيرة اقتصرت على ربطه بضعف الرجل وهذا أمر غير منطقي أن يخرج من وزيرة مسئولة .

ويؤكد الدكتور عبدالله أنه حتى لو ارتدت المرأة الحجاب بناء على رغبة من الرجل لسترها والخوف عليها من نظرة الآخرين فإن هذا ليس عاراً على الرجل باعتباره هدفاً مشروعا لحماية المجتمع .

وبتعليق ساخر قال عضو مجمع البحوث الإسلامية تصريح خطاب يستحق حصولها على جائزة الدولة للعلوم الاجتماعية ودكتوراه فخرية من الحكومة المصرية التي تصرح يوما بتصريحات "فذة" ، ويتساءل كيف لوزيرة معنية بشؤون المرأة والأسرة أن تخرج بتصريحات عن التحرش الجنسي دون دراسة أسبابه الاجتماعية مثل الفقر والجوع الجنسي لدى الشباب العازب وعيب سياسات الحكومة في حل أزمة البطالة وتقتصر على ربط التحرش بالحجاب على أنه ليس حلا لظاهرة التحرشات قائلا "لما هو مش حل قولي أنت الحل" معلقة المشكلة في أزمة مجتمع مقهور فالقهر السياسي يؤدي إلى تحرش اجتماعي ، ويشير الأشعل إلى أن هناك اتجاهات من بعض القيادات النسائية وعلى رأسها الوزيرة بأن مشكلة عدم تقدم المرأة في المجتمع هو زوجها ولهذا ينظرون إلى العلاقة بين الرجل والمرأة على أنها "ند بند"

ويقر الدكتور عبدالله الأشعل بأن تصريحات مشيرة خطاب بشأن وجود اتجاهات وأفكار بعودة المرأة للبيت بأنها صحيحة ولكن ليست بسبب الرجل ولكن بسبب غياب الإصلاح السياسي والاقتصادي الذي خلق أزمات من الممكن أن تساعد في أتساع الاتجاه برجوع المرأة للمنزل لأنها تأخذ فرصا كثيرة من الرجال كما أنها من الممكن أن تساهم في خلق موجة من التطرف الديني ستغلق مواد الحياة على الناس وبالأخص على المرأة . ويقول زمان كانت هناك قيم وسيدات بدون حجاب وبالرغم من ذلك لم تشهد بها تحرشات وانفلاتا قيميا مثل الآن موضحا أن قيم المجتمع المصري تفسخت الآن بسبب غياب القدوة والإصلاح داخل المجتمع .

Las Virtudes del Hijab

1. Un acto de obediencia.
El hijab es un acto de obediencia Allah (swt) y a su profeta (sws), Allah (swt) dice en el Qur'an (33:36):
Un verdadero creyente o a una verdadera creyente no deben, cuando Allah y Su Mensajero hayan dictaminado un asunto, actuar en forma contraria; y sabed que quien desobedezca a Allah y a Su Mensajero se habrá desviado evidentemente.

También dice:
' Y di a las mujeres creyentes de bajar su mirada (de mirar cosas prohibidas) y proteger sus partes privadas (de actos ilegales sexuales, etc.) y no lucirse sus adornos excepto lo que (generalmente) debe aparecer de eso, ellas tienen que cubrir con sus velos sobre su Juyubihinna. ' (24:31).

Juyubihinna: Los eruditos respetados de As-Salaf As-Saleh (predecesores honrados) se diferenció si la cubierta de velo del cuerpo debe incluir las manos y la cara o no. Hoy, los eruditos respetados dicen que las manos y la cara deben ser cubiertas. Otros eruditos respetados dicen es preferible para las mujeres cubrir el cuerpo entero.

2. El Hijab es IFFAH (Modestia).
Oh, Profeta! Dile a tus mujeres, a tus hijas y a las mujeres de los creyentes que se cubran [todo el cuerpo] con sus mantos; es mejor para que se las reconozca y no sean molestadas. Allah es Absolvedor, Misericordioso.

3. El hiyab es Tahara (Pureza)
Allah (swt) nos había mostrado el hikma (sabiduría) detrás de la legislación del hijab: Cuando pidáis a ellas [sus esposas] algo, hacedlo desde detrás de una cortina [o que ellas tengan puesto un velo]. Esto es más puro para vuestros corazones y los de ellas. (33:53)
El hijab hace una pureza mayor para los corazones de los creyentes a hombres y mujeres porque esto protege contra el deseo del corazón. Sin el hijab, el corazón puede o no puede desear. Es por eso que el corazón es más puro cuando la vista es bloqueada (por el hijab) y así la prevención de fitna (malas acciones es muy manifestada). El hijab corta los pensamientos enfermos y la avaricia de los corazones enfermos:
si teméis a Allah, no habléis con voz dulce, de modo que quienes tengan sus corazones enfermos sientan alguna atracción, hablad pues recatadamente. (33:32)

4. El hijab es un Escudo
El profeta (sws) dijo: " Allah, el Más Alto, es el Cielo, es Ha'yeii (Tímido). Le gusta Haya ' (Tímido) y Sitr (Protegiedo; Cubierto). " El Profeta (sws) también dijo: "Cualquier mujer que sale con la misma ropa que usa con su marido (para lucirse con objetivos ilegales), ha roto el escudo de Allah sobre ella. "El hadith demuestra que dependiendo la clase de acción comprometida habrá lo uno o lo otro, recompensa (si es buena) o el castigo (si es malo).

5. El hijab es Taqwah (Honradez)
Allah (swt) dice en el Qur'an: ¡Oh, hijos de Adán! Os hemos provistos con vestimentas para que os cubráis y os engalanéis con ellas. Y [sabed que] es mejor engalanar vuestros corazones con la piedad. Esto en un signo de Allah para que recapaciten. (7:26). Las formas de vestirse en el mundo de hoy en día son sobre todo para lucirse y apenas tomado como una cubierta y escudo para el cuerpo de la mujer. A las mujeres creyentes sin embargo el objetivo es de salvaguardar sus cuerpos y cubrir sus partes privadas como una manifestación de la orden de Allah (swt). Esto es un acto de Taqwah (Honradez).

6. El hijab es Imaan (Creencia o Fe)
Allah (swt) no dirigió Sus palabras sobre el hijab excepto a las mujeres creyentes, Al-Mo'minat. En muchos casos Allah (swt) dice en el Qur'an "a las mujeres creyentes". Aisha (ra), la esposa del profeta (sws), dirigió a algunas mujeres de la tribu de Banu Tameem quienes vinieron para visitarla y tenían ropas ligeras (transparentes), ellas estaban incorrectamente vestidas: " Si de verdad ustedes son mujeres creyentes, entonces realmente no deberían vestir así, y si ustedes no son mujeres creyentes, pueden disfrutar de ello. "

7. El Hijab es Haya y Gheerah
El hijab encaja el sentimiento natural de Gheerah, que es intrínseco en el hombre recto a quien no le gusta que la gente mire a su esposa o hijas. Gheerah es una emoción, conductor que lleva al hombre recto a salvaguardar a las mujeres de extraños. El correcto MUSULMÁN tiene Gheerah para TODAS las mujeres MUSULMANAS. Los hombres miran con lujuria y deseo, a otras mujeres mientras que no les preocupa que otros hombres hagan lo mismo a sus mujeres o hijas. La mezcla de sexos y ausencia del hijab destruye el Gheera en hombres. El Islam considera Gheerah una parte integral de la fe. La dignidad de la esposa o la hija o cualquier otra mujer Musulmana debe ser sumamente respetada y defendida.

El Profeta (sws) dijo, " Haya es parte del iman. " (Bukhari)

Y cuando las mujeres llevan hijab ella afirma que la parte de su fe y ayuda de sus padres o marido y realiza sus responsabilidades con Allah (swt). Gheerah es el carácter innato en el hombre que lo hace no aceptar a otros hombres que ilícitamente miran a su esposa, hijas, hermanas y madre. El hijab realiza y mantiene este elemento vital en la familia y la sociedad en total. Pero la mezcla de sexos y ausencia de hijab destruye el gheerah en hombres.

El Profeta (sws) dijo,
" Un Musulmán es el hermano de otro Musulmán. " (Bukhari)

Los musulmanes tienen gheerah para todas las mujeres Musulmanas y no aceptan para ellos lo que ellos no aceptan para sus propias hermanas.

8. El Hijab es un Símbolo del Islam
Entre los principios fundamentales del Islam es aquella fe una declaración sobre la lengua, una creencia en el corazón, que a su turno se manifiesta sobre los miembros del cuerpo. Es por lo tanto inconcebible que las mujeres que declaran a su creencia en el Allah (swt) y Su Mensajero (sws) decidan manifestar su creencia por salir a la calle con la ropa que no los distingue de las mujeres no musulmanas. La consecuencia para este tipo de acción es clara, ya que el Profeta (sws) dijo, "Cualquiera que copie a un tipo de gente se convierte en uno de ellos. " (Abu Dawud)

Para muchas mujeres que entran en el Islam y las que son criadas en casas no Musulmanas, el camino a la observación de hijab apropiado puede ser uno muy difícil. Esto quiere decir el vencimiento de la idea que el hijab llevado por las mujeres en el Oeste puede ser diferente del hijab llevado por aquellos en el Oriente Medio. Ello también a menudo vence la noción de que el hijab es algo cultural, y que sólo lo puede usar una hermana Negra, india o malaya, el hijab puede ser una reflexión de un entorno cultural.

14 декември 2008 во 17:52

Ministro del Interior alemán: la prohibición del velo en lugares públicos es inapropiado

	Las manifestaciones contra la prohibición del velo en Europa
	Berlín: Él y ministro del Interior alemán Thomas de MEZIERES martes que una ley que prohíbe el uso del velo en lugares públicos de su país sería "inapropiado y por lo tanto no es deseable." Radio citó a un "conjunto" de la MEZIERES Estados Unidos dice el periódico "La gente Leipziger Zeitung" Las leyes o proyectos de ley en Bélgica y Francia, o en la convocatoria por el Vicepresidente Europeo de Alemania liberal para prohibir el uso del velo en Europa, son "inadecuadas, por esta razón no deseados ". Y agregó: "Alrededor de un centenar las mujeres que llevan el velo en Alemania," El ministro hizo estas declaraciones unos días antes de la apertura de la Alemania Islámica el 17 de mayo, señalando que "Vamos a discutir durante la conferencia de si existe un clima de hostilidad contra el islam en Alemania", de forma regular, que la discusión la cuestión del velo es "innecesaria". El periódico "Tajsbigil" el martes que una comisión encabezada por los órganos judiciales del Parlamento alemán llegó a la conclusión que legalmente emular a los franceses y belgas maquetas sería contrario a la Constitución. Y negó la existencia de "ningún derecho a protegerse contra el impacto de las religiones en un lugar público", aunque era el nombre de proteger a las mujeres. Por el contrario, el diario citando a la Comisión a evitar que los empleados que llevan el niqab es posible, especialmente en lo que varias provincias han impuesto restricciones en el uso de símbolos religiosos en general.

Amnistía Internacional ha condenado la votación de la Cámara a favor de la ley belga que prohíbe el uso de burkas

Amnistía Internacional ha condenado la votación de la Cámara a favor de la ley belga que prohíbe el uso de burkas en los lugares públicos. La Cámara de Representantes han ratificado la mencionada ley por 141 votos a favor y sólo dos diputados se abstengan en la votación. Ley no se opone a cualquiera de los diputados.
John Daltonien, un experto sobre la discriminación en Europa en la organización: "La prohibición de usar ropa que cubre la cara de una prohibición total viola los derechos de expresión y de creencias de las mujeres que visten el niqab y el burka como una expresión de su identidad y creencias." "El paso dado por los Gobiernos belga Cámara de Representantes para imponer una prohibición completa a llevar el niqab, el primero de su tipo en el continente europeo, es un precedente peligroso. ninguna de las restricciones que pueden imponerse sobre los derechos humanos fundamentales deben ser proporcionadas y son blancos legítimos, la cobertura no puede prohibirlo en esta descripción. "
Amnistía Internacional pide que el Senado belga - que debe ratificar el proyecto de ley antes de su entrada en vigor - El ejercicio físico revisión de la ley a la luz de las obligaciones de Bélgica en virtud de las leyes y los cánones de derechos humanos internacionales. Ella dijo que el cuestionario del Senado, la nueva acción legal por parte del Consejo de Estado de Bélgica.
La ley que prohíbe el uso de ropa que ocultan la identidad del portador en lugares tales como parques y calles.
Si es confirmado por el proyecto del Senado, que se espera, se convertirá en ley en vigor para junio o julio. Viste de aproximadamente 30 fueron revelados sólo en Bélgica, cerca de medio millón de musulmanes. Se impondrá esta prohibición en todos los edificios o lugares están disponibles para uso público o de prestación de servicios públicos, incluyendo calles, parques y estadios deportivos. Y no puede haber excepciones en algunas ocasiones.
Las mujeres que se enfrentará a la ley Inthecn a pagar una multa de 15-25 euros, o condenado a un período de siete días.
El presidente del Consejo Musulmán de Gran Bretaña este paso, y dijo que daría lugar a la supervivencia de las mujeres que usan el velo en sus hogares.

The Washington Post: la prohibición del velo, una guerra cultural contra los musulmanes en Europa

Manual /   Condenó la decisión del diario «Washington Post» American Parlamento belga que prohíbe el uso del velo en lugares públicos, argumentando que este tipo de procedimiento «Discriminación contra los musulmanes».Las Comunidades Europeas como Bélgica no han alcanzado la integración de los inmigrantes musulmanes en sus comunidades, y con frecuencia se refirió al fanatismo los inmigrantes musulmanes, que no es resultado sólo en un mayor aislamiento y la creación de los no miembros de los fieles en la comunidad de acuerdo al periódico EE.UU..The Washington Post que la prohibición de la burka es una especie de guerra cultural y no un procedimiento para la lucha contra la delincuencia, como presuntos partidarios de la resolución, argumentando que las declaraciones de senador belga Daniel Bakulain, patrocinador oficial de la prohibición, de acuerdo con un periódico, que no dudó en calificar esta ley como una especie de la guerra cultural, donde dijo que «El niqab es una confirmación del número de valores que entran en conflicto con los valores fundamentales y universales».El periódico comentó sobre la actitud del presidente francés, Nicolas Sarkozy, que promovió la prohibición del uso del velo en su país considera la otra es arbitrario en su decisión, cuando dijo que «el niqab no tiene lugar en Francia». Esta debe ser la expresión de un placer gobernantes musulmanes fundamentalistas, ya que París no tendrá justificación alguna para tal objeción se excluye a las minorías de los países musulmanes, Judios o cristianos a adorar.El periódico descubrió que la dirección de Europa «Feo », dice que la cuestión de la prohibición del uso del velo del fenómeno que atraviesa Europa, además de Bélgica, Francia, Italia y los Países Bajos se está estudiando la prohibición, aunque no hay ninguna justificación para estas medidas en la práctica. Hay sólo unas pocas docenas de mujeres que llevan el velo en Bélgica, sin que se supere el número de mujeres con velo en Francia 1900 en la comunidad musulmana con una población de 5 millones en el país. La idea de que el niqab es una amenaza para la seguridad o culturalmente es divertido. Y los que dicen defender los derechos de la mujer, de hecho, regresó a la espalda. De este modo, viola los derechos fundamentales de libertad de expresión y la libertad religiosa, e incluso aumentar, lo que agrava el problema, dicen que están preocupados por ellos. La prohibición de las costumbres, las ropas y los lugares de culto no nos hará más comprometida con la cultura europea, pero Europa se convertirá en menos libertad.

Fuente: Salida del sol egipcio

CUIDADA CON WEBISLAM

Burka, chador, nikab, y otras formas de cubrirse la cabeza de algunas mujeres en el mundo musulmán no son el "velo islámico". De hecho tal concepto, simplemente, no existe en el Corán. En ninguna parte del libro sagrado de los 

!MIRAR COMO HABLAN¡

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musulmanes se les exige, ni siquiera se les recomienda, cubrirse la cabeza, ni mucho menos llevar un velo integral que les cubra todo el cuerpo incluso el rostro.

De las ocho veces que aparece el término hiyab "velo" en el Corán ninguna hace referencia a la prenda que camufla el pelo. En dichos versículos el sentido de hiyab es "cortina", que separa espacios físicos, el privado del público.A bueno entendor saludo

El velo integral de color negro que llevan algunas mujeres es una tradición patriarcal de Arabia saudí y Yemen, {JIJIJI} y de ninguna manera es el Hijab islámico.{JAH JAH JAH} Es interesante recordar que esta vestimenta utilizada por algunas maestras iraníes en la época de Ayatolá Jomeini, fue prohibida por el propio Ministerio de Educación, por los efectos psicológicos negativos que producía sobre los alumnos. ok ok ok entendemos

La comunidad musulmana de Suiza soporta una nueva campaña xenófoba a menos de un mes de que se plebiscite una reforma constitucional para prohibir la construcción de minaretes.

Publicado el: 4 de noviembre de 2009 a las 10:55

Por: IPS

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Por Ray Smith

La iniciativa de reforma constitucional "contra la construcción de minaretes", fue presentada el año pasado por un comité de políticos del ultraderechista Partido Popular Suizo (SVP, por sus siglas en alemán) y la conservadora Unión Democrática Federal (EDU).

El SVP ocupa 58 asientos en el Consejo Nacional (cámara alta de la Asamblea Federal legislativa), de 200 escaños, en tanto la EDU sólo uno.

El argumento del comité es que los minaretes constituyen un "símbolo de aspiraciones de poder político-religiosas" y una muestra de la espeluznante "islamización de Suiza".

El minarete es la elevada y casi siempre delgada torre de las mezquitas, desde donde el almuédano convoca a los creyentes musulmanes a la oración.

Consciente del malestar que esta iniciativa puede causar en los musulmanes del mundo entero, el Consejo Federal, Poder Ejecutivo en Suiza, pidió a los votantes que rechazaran esa enmienda constitucional.

En Suiza viven unos 350.000 musulmanes, alrededor de cinco por ciento de la población de este país. En los últimos 50 años, la comunidad islámica habilitó más de 150 templos, la mayoría en casas, garajes o zonas industriales.

Pero hay sólo cuatro minaretes en este país y la construcción de uno nuevo está detenida por una disputa legal en la ciudad de Langenthal, en el norte del cantón de Berna.

La tensión aumenta a medida que se acerca la consulta popular del 29 de noviembre. Uno de los afiches propagandísticos muestra a una mujer con una negra burqa (vestimenta tradicional islámica que cubre el cuerpo de la cabeza a los pies) delante del pabellón suizo, atravesado por siete minaretes del mismo color, que semejan misiles, y la leyenda: "Alto. Sí a la prohibición de los minaretes".

Hisham Maizar, presidente de la Federación de Organizaciones Islámicas de Suiza, que reúne a la mitad de los centros musulmanes del país, cuestionó el argumento de que "los minaretes se propagarán como hongos".

La reforma consiste en incorporar una sola oración a la Constitución: "La construcción de minaretes está prohibida". Pero para los opositores, no se trata sólo de eso.

"El propósito no es prohibir que se erijan unos pocos minaretes en Suiza", señaló Balthasar Glättli, secretario general de Solidaridad sin Fronteras, que promueve los derechos de los inmigrantes. "Es obvio que la campaña busca infundir miedo al Islam y prejuicios contra las personas originarias de países musulmanes".

El Consejo Suizo de las Religiones, órgano nacional integrado por judíos, cristianos e islámicos, rechaza la reforma constitucional. Maizar, un médico suizo de origen palestino y uno de los musulmanes más influyentes del país, es uno de sus fundadores.

Los organizadores de la campaña están usando los minaretes para promover un debate sobre el Islam, señaló Maizar.

"Su falta de argumentos se expresa en la forma en que estereotipan. Alegan que los minaretes representan a la shariá (ley islámica), la islamización y las burqas. Pero eso no refleja en nada a la comunidad musulmana de Suiza. No me puedo acordar cuándo fue la última vez que vi a una mujer con ese atuendo en este país", señaló.

No es la primera vez que en estos últimos años hay campañas extremistas en Suiza.

En 2002, la ciudadanía aprobó una ley para frenar el "abuso de asilo". Uno de los afiches propagandísticos mostraba a un hombre negro, con lentes, guantes y ropa del mismo color, que emergía de la bandera suiza rompiéndola.

Entre 2007 y 2008, el SVP organizó la recolección de firmas para reclamar la deportación de delincuentes extranjeros. En esa oportunidad la propaganda mostraba una oveja blanca pateando a una negra fuera del pabellón nacional.

"La iniciativa tiene continuidad en lo que respecta al contenido y se enmarca en una tradición de campañas populistas de derecha en Suiza", señaló Damir Skenderovic, profesor de historia contemporánea de la Universidad de Friburgo, cerca de la capital.

"Pero el enfoque actual en un sector específico de la población es notable. Las campañas y plebiscitos vinculados con la inmigración en los años 90 eran de carácter general. Se concentraban en 'los extranjeros' o 'los otros', principalmente apuntaban a los solicitantes de asilo", dijo Skenderovic a IPS.

"Pero ahora se concentran en un sector específico: los inmigrantes musulmanes", añadió Skenderovic, quien tiene varios estudios publicados sobre racismo, extremismo de derecha y políticas migratorias en Suiza, y sitúa los orígenes de ese discurso de derecha en los últimos años de la década de 1980.

"En aquellos años, grupos como Vigilancia, Acción Nacional y Unión Democrática Federal esgrimían la amenaza de una supuesta islamización, el avance del Islam en el Occidente cristiano", señaló.

El atentado del 11 de septiembre de 2001 contra Nueva York y Washington "reforzó ese discurso, pero el fenómeno en sí mismo tiene una tradición anterior", añadió.

La adopción de una plataforma xenófoba fue clave para el crecimiento registrado en estas dos últimas décadas por el SVP. A escala nacional, el partido trató de absorber a todas las fuerzas a la derecha del espectro político.

En las elecciones federales de 2007, el partido Demócratas Suizos, de extrema derecha, perdió el último asiento que el quedaba en el Consejo Nacional a manos del SVP, que obtuvo 29 por ciento de los votos.

Al igual que en muchos países europeos, aquí se dice que los musulmanes no se pueden integrar. Los debates más acalorados surgen porque las mujeres usan velo, por la negativa de algunos padres a que sus hijas practiquen natación en la escuela y la concepción general de la mujer en el Islam.

"Las comunidades musulmanas son muy diversas. Es absurdo agruparlas como hacen los populistas", señaló Maizar.

La concepción hostil hacia el Islam en Suiza "se cultiva independientemente de la cantidad de musulmanes que hay en el país", según Balthasar Glättli, de Solidaridad Sin Fronteras.

Valentina Smajli es una musulmana originaria de Kosovo, el territorio serbio que se proclamó Estado independiente en 2008. En el corazón católico de Suiza donde vive, es una integrante activa del Partido Socialista y trabaja en varios proyectos políticos sobre migraciones.

Al igual que ella, "muchos inmigrantes de países islámicos son indiferentes a la religión y no se definen en función de ella. Pero a veces son víctimas de prejuicios solapados o declarados" contra el Islam.

"Los musulmanes de Suiza son víctimas de títulos de la prensa y de generalizaciones

negativas", coincidió Andi Geu, uno de los directores del Instituto para Crear una Coalición Nacional (NCBI por sus siglas en inglés), dedicado a luchar contra los prejuicios, la discriminación racial y la violencia.

El NCBI organiza una campaña de información sobre el Islam y contra la reforma constitucional.

Los gobiernos de la nororiental ciudad de Basilea y de la occidental Lausana decidieron prohibir la propaganda xenófaba. Varias ciudades y cantones pidieron asesoramiento a la Comisión Federal contra el Racismo. El organismo consideró que los carteles reforzaban los prejuicios contra el Islam y los consideró negativos y una potencial amenaza.

Pero Maizar, de la Federación de Organizaciones Islámicas de Suiza, no está de acuerdo.

"Estoy contra las prohibiciones y defiendo la libertad de expresión. Pero también me opongo a que se crucen las líneas rojas de nuestra democracia de esta forma y de que un sector de la población como los musulmanes sea atacado de forma impía", indicó.